抢花炮活动上,童子们“背书挂印”准备游金街。
抢花炮的后生们准备抬着关帝像出发。
抢花炮场面非常热烈。
广西中越边境非物质文化遗产保护惠民富民示范带涉及的8个边境县(市、区)中,靖西县是“非遗”资源较为丰富,传承和保护基础也较好的一处。3月6日,记者随全区各地的文化官员、学者探访了靖西当地的“非遗”生态。这里既有古老技艺后继乏人的隐忧,也有民间文化产业新兴的萌芽。
“节庆仪式易被拷贝”有担忧
靖西龙邦镇龙邦街,是龙邦口岸所在地,中越两国的货物进出繁忙,边民互市十分热络。3月6日,一场抢花炮表演赛在龙邦街举行,附近各村屯都派出最精壮的男丁参加。场上勇士个个赤膊上阵,露出纹身,好似猛虎下山一般争抢花炮。观众围得层层叠叠,喝彩声震天。
抢花炮是龙邦当地热衷的民间传统体育活动,每年农历五月十三“关公磨刀节”时举行,仪式目的是纪念“关圣”的忠义功德,显示男儿义勇雄风。虽是表演赛,龙邦街也把仪式做足:先是身着华丽道袍的道公、道婆在关帝庙主祭;随后请出菩萨像和关帝像“游金街”;接着抢花炮队员抬着一、二、三炮的镜匾进场,神像在祭台前享受观众的香火、三牲拜祭后,随着炮响,抢花炮的比赛在裁判员的主持下开始。
花炮赛场的主持人告诉记者,龙邦恢复抢花炮传统以来,比赛已经连续进行了30多年,过去吸引了龙州、大新、德保等地的男女青年,甚至还有广东的客商、越南的边民都来参与。
不过,越南一方也开始组织抢花炮等节庆,而且有意突出民俗性,把中方的边民吸引到越方境内参加这类文化活动。“抢花炮比赛都会设彩头,有奖金的,所以哪里有比赛都很吸引人去。”当地一名文化人士不无担忧地说,由于文化相通,节庆仪式很容易拷贝,关键就是看哪一方热闹,哪一方人多。边民、观众都会往热闹的地方去,久而久之,很难说会不会变成“谁热闹谁就是正宗”。
目前,龙邦抢花炮活动受限于场地,规模和影响都有待扩大。当地的边民都期待能通过示范带建设,提高龙邦抢花炮的知名度,吸引更多的年轻人来传承这一特色民俗。
小县城有文化大宝库
一个边境县能有多少文化库存?6日晚上在靖西新靖镇亮表村的一台民间晚会,展示了当地惊人的非物质文化遗产资源。
9位老乐师用“靖西八音”演奏了古曲《迎客歌》。靖西八音不是8种乐器,也不是8个调式,而是不同材料制作的乐器组合,其中胡琴就有5把,分别用竹衣、葫芦、竹笋、牛角、马骨、木筒等制成,此外还有木叶、田螺笛、葫芦琴。
靖西还有一个卧虎藏龙的南疆武术馆,20多年来培养出世界级武术散打冠军1人次,全国武术散打冠军1人次,还有4人先后获“广西拳王”称号。
壮族曲艺“唱末伦”、田间矮人肚皮舞、舞乳狗、渠洋山歌、马绿舞……各种民间艺人轮番上场,获得最多掌声的是由老艺人李克文献上的靖西壮族提线木偶戏《刘金定挂牌招夫》。李克文双手分演两个木偶,上下翻飞,兼唱男声和女声,很多孩子看得入迷。
虽然是自治区级非物质文化遗产传承人,但69岁的李克文已经不能像过去30多年一样有精力背着装木偶的大竹篓,经常走村入巷表演了。他的老搭档们,最年轻的也年近半百。即使今年春节期间,木偶戏仍旧在各村屯受欢迎,李克文还是感到焦虑:“木偶不能像以前那样演完就装进篓,应该找个地方挂出来,让年轻人看见,吸引他们来玩、来学。”
李克文说,学成木偶戏并非易事,操纵师不仅要学会各种声调和角色的唱词、腔调,还要熟记各套台本、人物身姿,“比如正旦,身段要柔软,还要能持兵器打斗”。此外,木偶的头像、提线、衣饰都要由操纵师自己设计和制作。他希望能有一处传习的场地,长期把戏台、木偶、乐器都摆出来展示,“每天晚上乐器一响,自然就会有人来看,来学木偶了”。
自治区文化厅非物质文化遗产处透露,在示范带的建设中,各村屯的村级公共服务中心、生态博物馆等场所,将设立多个传习中心,为李克文这样的老艺人提供开馆授徒的场地。
让文化成为“赚钱的行当”
靖西旧州近年来发展成为远近闻名的绣球之乡,如今年产绣球20多万个,年产值300万元,成为一门新兴的文化产业。
记者6日来到旧州街,虽然著名的“绣球王”朱祖线于2010年不幸仙逝,“中华巧女”黄肖琴年事已高,但他们的传习活动开展较早,旧州街的绣球技艺后继有人,绣球生产未陷入中断。由于做绣球能带来销售收益,当地的男女老少依然热衷在农闲时节制作绣球。
在旧州生态博物馆内,还有一门收益可观的手艺——旧州农民画。几名当地的农民画师正在忙着创作新作品。画师农明芳正在用水粉颜料绘制一幅80厘米见方的“春耕图”,画面是几名农民赶着水牛的憨态可掬的背影。这样一幅完全由他自己构思创作的画,可以卖出两三百元,一个月他可以画近20幅。购买者主要是游客和广东、江浙等地的老板,“我就在农闲季节画,一年可以画五六个月。”农明芳说,他们有十几个画师,都是当地喜欢艺术的农民,早年在县文化馆老师的指导下学了绘画,只是当作一项爱好,没想到现在成了可以赚钱的行当。看到画画能卖钱,越来越多的农民开始来学画了。
据了解,示范带的建设也将从“惠民富民”的方向出发,让当地居民在非物质文化遗产的生产性保护中获得经济收益,在求知、求乐的同时,也能求富。(甘宁 文/图)