一、夺天造化

　　人世间总有很多梦，我新近的一次梦做在西溪。
　　钱塘江畔的西溪湿地，是水之国，绿之国，庵之国，更是梦之国。在那片幻境般的湿地上，诞生了不计其数的故事，隐现着数不尽的美妙佳梦。
　　我第一次去西溪湿地是陪外地客人，乘船转了几条水巷，上岸看了一两个景点，就匆匆而返，这可算不上游西溪。要了解西溪，游有所获，须沉下心来慢慢游，细细品。
　　西溪湿地是天然绿洲，是一方净土，是世外桃源。真正让我走进西溪，品味西溪，读懂西溪，是从中国湿地博物馆开始的。
　　一个春意盎然的日子，我踏着草青，扶着春风，伴着彩云，一路心歌，走向坐落于杭州西隅的湿地博物馆。远远望去博物馆就像一个天外来物镶嵌在湿地之中。它造型奇异，神秘优美，令人遐想，躲开了城市的喧嚣，远离了人们的追逐，藏之深深，坐之悄悄，隐之幽幽，图了个悠闲与清净。这也许是设计师的匠心独妙吧！我荡步于馆中，细细地研读着湿地的彩文，就像步入五颜六色、七彩缤纷的世界。
　　湿地是介于陆地与水际之间的沼泽带，形态万千、异彩纷呈，以其独特而别致的地形地貌，形成了绰约多姿的水乡泽国。人类祖先在上万年前就与湿地结下了不解之缘，在与大自然艰难困苦的斗争中，探索生存规律，寻找栖身之地，在不断寻觅中顿悟觉醒，最后择水而居，与湿地为伴。
　　阅尽世界文明，大凡都倚丽水而发，择湿地而辉。我曾逢机缘，在一个阳光灿烂的日子，瞭望过克里特岛海滨湿地，那里走出了古希腊的文明；在一个霞光映照的落幕时分，我涉足过尼罗河岸，那里孕育了古埃及的辉煌；还在一个浓浓的深秋季节，我去过恒河之滨，那里诞生了古印度的灿烂；我庆幸地生活在人人羡慕的西溪之畔，那里发现了长达五千年的良渚文明。没有水，没有湿地，就没有人类的文明。湿地与人类休戚与共，息息相关。
　　钱塘西溪湿地起之于秦汉，兴旺于明清，衰弱于民国，重兴于当代。清代沈晴川在为《南漳子》一书所作序文中云：“河渚在西溪之北，古之南漳湖。当天目万山下流之冲，潴为巨泽，蛟蜃之所出没。逮东汉灵帝熹平元年，余杭令陈公浑开南上、下湖，以蓄淫潦，捍之以横塘，泄之以斗门。水之来也，势缓而力分，南漳湖之受水亦益少，水渐杀，土渐出，伏而为滩，突而为洲。民乃得依之居，河渚自此名焉。”西溪湿地经历代改造装点，已形成了别具一格的世稀美景。值得称道的是二十一世纪初，地方政府睿智卓识，投入重金，集万人大军，经六年奋战，对沉寂百年之西溪进行挖掘整理，揭开其神秘之面纱，西溪湿地夹杂着历史的尘埃，犹如一颗经时光冲刷的明珠，重新闪烁着炫目的光彩，真可谓是夺天之造。
　　当下，人们来西溪湿地游览踏青，已是今非昔比，焕然如新。当你漫步于阡陌之径，扑面而来的是和煦的春风，金鳞的春光；满眼的嫩绿，绕人的花香；溢地的泥芳，灵动的水荡。其色，水绿相间混一体；其容，蒹葭垂柳露亭庵；其气，鳞塘口口贯气运；其意，溪流曲曲蕴精神。且把西溪比西湖，情趣风雅大不同。西湖以柔媚而胜，西溪以幽寂而赢；西湖是歌舞升平之地，西溪为隐士隐居之乡；西湖谓冠绝天下之西施，西溪乃僻壤耕读之昭君；西湖人为，淡妆浓抹；西溪天然，不假雕饰；西湖为诗，西溪是歌。此乃：西湖恋西溪，龙驹两头系；西溪且留下，羞刹艳西子；尔为琢雕美，吾独野幽仪；两珠齐竞辉，千秋各东西。

二、帝王眷恋

　　一梦醒来，已到夏至。
　　盛夏时节，骄阳似火，西溪是闷热的。但她总有丝丝神韵召唤着我，让我亲昵这片繁茂欲滴的水乡之绿，让我深吸这胜于九寨沟之美的灵气，让我拥抱这尽显帝王之余韵的宝地。我怀着一种憧憬，与桂富、霄剑、金磊几位友人二次走进西溪。
　　古之西溪，方圆百里，广袤无垠。东起松木场沿山河畔，南浸老小和山，西临古镇留下，北依三墩方山，那里苍松翠柏，万木丛生，芦苇浩渺，山渚相连，人烟稀少，泽国水乡。
　　我从西子湖畔出发，沿着由古栈道改造成的西溪路，去追寻南宋皇帝高宗留下的足迹。
　　南宋建炎年间，康王赵构盛年刚坐龙椅，此时正值北宋衰落，北方女真族日渐强盛，步步逼紧中原。1129年赵构被金兵追杀，逃至留下金鱼井林家蓬村，正遇农耕的林庭雷五兄弟。高宗诉说求救：“吾乃当今皇上赵构，后有贼匪追击，请予护掩。”林氏兄弟深领其意，说：“请皇上入西溪芦渚，无危也。”金兵到后追问，林氏兄弟反指方向骗过金兵，赵构因而得救。金兵追击扑空，返回后将林氏五兄弟全部杀害。事后宋高宗敕封林氏五兄弟为五方土谷神，立祠祭祀。
　　往事千年，人世沧桑。我辗转反复，费尽心思找到林氏唯一的后代林阿华老先生。老人家告诉我，林氏五方土谷神庙已今不如昔，屡遭劫难，一迁再迁，各处东西，有的移址而建，有的飘落他乡，原庙遗址上只留一棵巍然屹立的百年枫杨树。我驻足于饱经风霜的大树旁，别有一番滋味涌心头：树虽老、枝还茂，身虽断、骨犹存，年历久、根愈深，命多舛、姿乃采。苍苍古树仿佛在诉说百年的历史与不幸。我随林老移步于沈家山五方土谷神庙，该庙为当地百姓筹资所建。庙宇虽简陋，仍不失一种英武豪气。这是中华民族古代忠君爱国思想的放射，也是赵构与西溪的一份情缘！正是这份情缘，南宋皇城方建立于江南之临安，钱塘江畔才迎来光辉灿烂的南宋时代，吴越大地才显现进士状元之璀璨，今日杭城才得以再聚人气，锦上添彩。
　　西溪一难救赵构，高宗对西溪留下深深的眷恋。之后，高宗多次光临西溪，见“其地灵厚，欲都之”。后又观凤凰山南之地，平坦开阔，临江靠山，钱江横流，浩浩荡荡，气势无穷，更适宜建宫殿，但心中又舍不去西溪山雄水秀，气象不凡，五岳朝宗之势。难以割舍间，便发出惊世一叹“西溪且留下”！从此西溪有了新册封，西溪村姑变佳人，西溪盈满了风韵，西溪鹤声四起、誉满九州。
　　闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。宋朝远了，明朝走了，清朝来了。刚刚平定西藩叛乱不久的康熙，豪情满怀、意气风发下江南。来到杭州，看厌了江南景，吃腻了奇珍肴，玩够了西湖水，欲寻乡间野趣逍遥游，便唤来侍臣高士奇询问。经高氏荐推说服，康熙应允游览经高氏经营多年的西溪别业，并要其单独陪往。人们不禁要问，陪驾的为何仅仅是一位随官。这还须从往事说起。
　　当年，康熙正值弱冠之年，欲请朝中大臣书写巨匾以之祝贺。征询朝中诸臣后无人敢书。康熙大怒：“三日后无人书就，当斩。”太师回府闷闷不乐，门客高士奇知晓后说：“太师放心，匾额吾去书写，定让皇上遂意。”三日后，皇上端坐龙椅，文武大臣心持疑虑地等待高士奇登场。高氏来到大殿作揖礼毕，拿起巨笔，挥毫泼墨，行云流水，即刻挥就“天子重英豪”的巨匾。那字迹清劲挺拔、气势豪逸、入木三分。众臣纷纷赞许，皇上也连连称是：“好字、好字！”。皇上且问高士奇“‘豪’字头上何为少一点”。高氏说：“皇上少一点，草民亦少一点”。机灵的康熙明了其意：“封你南书房行走（清代秘书）。”高氏甚喜，抓起斗笔，朝匾额一扔，笔落“点”到，巨匾完成，皇上惊喜。事后命翰林院对高氏进行考核，高氏荣登榜首，供职翰林院。从而高士奇一举成名，平步青云，逐渐成为朝中呼风唤雨的人物。
　　1689年，高士奇随帝南巡，马至西溪。西溪山庄风景殊丽，竹林深秀，景色宜人，康熙不禁“登楼延赏，临沼清吟”，作《题西溪山庄》诗一首“花源路几重，柴桑皆沃土，烟翠竹窗幽，雪香梅苔古”。并欣然书写“竹窗”二字赐予高氏。高氏将“竹窗”两字装匾悬挂，御吟之诗雕镂于石上，遂成西溪一大景观。当人们游毕山庄之景，定将为高氏的才学和故事所吸引，为山庄门面小、内院雄的隐身建筑而惊讶，也为庭院精致而优雅的布局而倾心，更为西溪百姓勤劳而灵巧的手艺而敬佩。
　　西溪不仅是帝王的眷恋地，还是将相诞生地。游罢西溪东，游劲万莫减。西溪胜景在东畔，游罢百景向西看，湿地灵气潜洪园，不游西陬不算来。在五常大道的东河畔，有古色古香的洪园，有余韵尚存的洪府，有飞檐翘壁的洪祠。那里古祠雄视，正气浩荡；河漾舒坦，视野开阔；紫烟凫凫，鹬鹭戏水；葫莸横肆，藕菱飘香；夏色撩人，天地悠长，让人产生一种崇敬而又迷人之感。我徜徉于文化沉淀非常丰厚的洪园，穿过历史尘烟，仿佛看见洪氏祖先向我们款款道来。
　　洪氏是个百年望族，兴盛千年。南宋初年，先祖洪皓进士出身，因上书谏阻迁都，反被宋高宗赏识。1129年以假礼部尚书出使金国，被金廷扣留，历经艰辛，九死一生，完节而归，是一位苏武式的民族英雄。这大概是祖上积德荫及，洪皓三子洪适、洪迈与洪遵均登相位，这一政坛现象在中国政治史上也极为罕见。
　　两百多年后，明朝洪氏又迎来了第二个荣耀。明成化年间，西溪五常街道断桥头，诞生了一个重兴钱塘洪氏的婴儿——洪钟。洪钟少年丧父，家境贫困，母亲姚氏艰难地挑起持家育儿的重担。为使儿子成才，母亲细心呵护，十多年风雨无阻，陪洪钟摆渡过河、护送上学。并对年少洪钟说：“汝父在时，见汝聪明过人，每喜语人曰‘人皆积金以遗子孙，吾惟教子以一经耳’，”“汝能记之乎？”母亲教诲在幼小童心中打下深深的烙印。洪钟立志发奋苦读，誓欲耀祖光宗，每有懈怠，以母励之，一生执着，后终成大器，登上相位。
　　洪钟从一介平民到一品大员，走出了人生风采，重现了洪氏的腾达，传承了望族精神，写下交口称誉的《命子作》“汝父慕清白，遗无金满赢。望汝成大贤，惟教以一经。经书宜博学，无惮历艰辛。才以博而坚，业由勤而精”的名句，仍鼓舞着后人奋勇向前。如今洪氏家训仍悬挂于祠堂正中，如闪光的金子、长夜的明灯，久久地照耀着洪氏族人。继宋朝之后，明代洪氏又诞生了三位尚书级、四位宰相级官员，故有“宋朝父子三宰相，明纪祖孙五尚书”之赞誉。洪钟晚年退隐西溪，重建洪园，修造“思母桥”，以资谢母恩。还组织蒋村一带乡民赛龙舟、学武艺、建书院，教贫苦子弟读书，承传洪氏先祖书香遗风。
　　我信步于洪家庭院，轻轻地踩踏着洪园小路，久久地闻熏着古祠幽香，孜孜地聆听着皇帝诏曰，细细地研读着洪氏家训。耳边涌起《长生殿》的缭绕余音，听见了洪氏家母的谆谆之训，感悟到了五常百姓的殷殷期待……

三、文人情怀

　　人生有奇梦，梦梦情相连；西溪酝大梦，个个皆出彩。
　　中国的文人对西溪总有一种特殊的情感，这种情感代代相沿，这是西溪的幸运，文人的福道。
　　钱塘有“三西”，西湖、西泠、西溪。最有特色与野趣的是西溪。西溪以自然质朴为美，有野、雅、幽、静之特点。野，即天然、野趣；雅，即文雅、高洁；幽，即冷幽、清远；静，即宁静、闲适。此特色正与中国文人的清高、洒脱、野性和避世的情愫悠悠相连。在我眼里，西溪是梅苑，万花敢向雪中出，一梅独先天下春，美景观不完；西溪是词园，秋风秋雨秋色景，初霜落而叶漫天，丽曲填不完；西溪是梦乡，水湄之中有佳人，痴迷邀我已三生，佳梦做不完。“千倾蒹葭十里洲，溪居宜月更宜秋”。西溪啊！时时处处隐托着人文墨客之情怀。
　　西溪以野闻名，以水扬名，以词润名，以庵藏名。“虽无弱水三千里，不是仙人不到来”。那里仙气环绕，庵庙众多，尚有“三十六庵，七十二茅棚”之说。交芦庵是西溪名庵，院内供奉着观世音等众多神佛。文人雅士常来挥毫泼墨，切磋诗艺，庵内曾留下苏轼、鲜于樞、康熙等名人真迹。一个小小的庵院却包藏着中华文化特有的书法与诗词的广袤内涵，让它自豪地区别于华夏的其他庵院。
　　西溪的幽静、孤傲，应数秋雪庵。秋雪庵坐落于湿地的孤岛。她历史悠久，人文荟萃，名声响亮。仲秋时节，湿地管委会遣手摇船一只，吾与国槐、程睿先生专程前往。我们游荡在西溪水乡，船只划开了一道道漪涟，丝丝缕缕的水韵散发出久久的芳馨，船娘们的歌声，树上的鸟鸣声，橹桨的吃水声，声声悦耳，令人置处在一个遥美的梦乡。
　　船过梅竹山庄，又越西溪梅墅，在河荡中七弯八拐到了秋雪庵码头。我疾步登岸，抬眼远望，独具江南风格的建筑埋掩在芦苇荡中。
　　秋雪庵建于南宋淳熙初年，明崇祯七年荒废。当地沈应朝两兄弟出资重建，庵四周因芦苇环绕，秋天芦花浩荡，似雪漫天，明朝大书法家陈继儒取唐人诗句“秋雪濛钓船”意境，题名为“秋雪庵”。
　　我从东门进入，映入眼帘的是四合院式的庵堂，坐北朝南，两进组合。一进为正殿灵峰下院，东侧报本堂，西侧圆修堂；一围石墙将茫茫水泽隔离庵外。二进为后院，正北是溪山最胜堂，两浙词人祠堂位西，弹指楼居东。弹指楼可谓是江南名楼。柱上悬挂着清代大词人厉鹗“说剑风生座，题诗月满楼”的诗句。楼，形不太高，但有仙气，一年一度的“听芦节”，让此楼高朋满座，座无虚席；楼，名不太大，但有霸气，溪龙绕身过，词人守其门，庵院、“最胜”两烘托，一窗揽千景。
　　弹指楼是观芦花雪景最佳地，农历十月中旬为最佳日。我三次登楼时，正值飞雪时节。那天正午，来时还艳阳高照，一时辰后却乌云涌动，疾风骤起，卷起芦花满天雪，势如白沙滚滚来。我凝神远望，只见芦苇丛中株株大树夹杂其间，犹如将军点兵，运筹帷幄千里外，神机妙算；忽而似孙武布阵，一马平川运阵势，神兵天降；忽而似诸葛掐算，空穴来风无生有，浊浪排空；忽而似天女散花，腾云驾雾挥手去，絮漫天穹。真似一派江南北国之胜景，令观者勾魂摄魄，心动神移。
　　秋雪庵是幸运的。有缘让观音点化，深居“百亩木排田”，春与蒹葭为邻，夏与鸟蛙为友，秋与雪神为伴，冬与船娘互语，飞起芦雪天寒彻，庵与苍天同凉热。秋雪庵，乃西溪之魂也。
　　半部西溪史，一部宋代词。两浙词人祠堂是秋雪庵的浓彩重墨。清末书法家王西神书写的“草堂之灵”匾额高高悬挂，令人顿生崇敬之感。祠内供奉着历代两浙祠人先贤的群体牌位，以张志和为首的历代名家，1044位词人镌刻于紫铜色的红木上，深深地承载着历代文人的光环，使她骄傲地成为中国词人之胜地。我迈着沉重的步子，走进这座既不富丽又不雄伟的祠堂，心里无端地涌起一种深深的感叹：自古以来，有多少文人骚客、帝王将相，风尘仆仆，千里迢迢来到这瀛洲小岛，为的是一睹秋雪庵之神韵，一观秋芦雪之浩渺，一探圣贤君臣之幽情，一了魂牵梦绕之挂念。“谁道西溪小，西溪出大才。参知两丞相，曾向此间来”（白居易）。曾记否？荀子虽然落势于兰陵之郡令，仍忘不了来西溪读史著书；王安石虽然仕途春风得意，仍忘不了来西溪养性修心；文天祥虽然被奸臣免职陷害，仍忘不了来西溪抒发豪情；李清照虽处忧患穷困而志不屈，仍忘不了来西溪寄景抒情；康有为虽想弃却红尘与世隔绝，仍忘不了壮时的澎湃激情；孙中山虽然十几次起义遭失败，仍忘不了来此重燃鸿浩志；郁达夫虽然身居申城加入“左联”，仍忘不了来西溪抒发情怀。他们去了又回来，书不尽西溪的恋情，道不够心中的缠绵，抒不完远方的寄托，写不绝美好的诗篇。
　　我拜别祠堂，告别先贤，心中感慨万千，真想携来西溪一片彩云，编织一个故事，为南漳湖畔再添一个美丽的佳梦；真想端来西溪一片鳞湖，书写一幅草书，与茭芦庵珍藏的历代书法相媲美；真想借来西溪一片芦苇，扎成一把巨帚，扫却历史的尘埃，让先贤之光大放异彩。

四、食客天国

　　没有做不成的梦，只有早醒梦的人。
　　西溪是词园，是梦乡，也是食客如痴如醉的天堂。那里河网交错，水路纵横，塘池星罗棋布，鱼农产品应有尽有。由此做成的美味佳肴，千年流传。
　　孰不知，一统中国的大帝秦始皇爱吃鱼，却又很怕鱼刺，不少御庖名厨由此丧命。一次，秦始皇巡游到西溪，请名厨为其烹调鱼肴。厨师想噩运将来临，因此将满肚子怨气发在案板上，用刀狠剁鱼身，怎想到鱼刺却从鱼茸中露出，此时传来“上膳啰!”，厨师急中生智拔掉鱼刺，将鱼茸捏成泥团放入锅中，烧成了一道美味色鲜的鱼丸菜。这碗汤色泽白如玉，鲜嫩似豆腐，恰似清水芙蓉，香味四溢，未待跑堂端出，始皇就眼未见汤即闻香，起身欲步入厨房，此时已忘朕是帝，垂涎欲滴饥咕肠。丸汤上桌后，始皇尝之龙颜大悦，重奖了厨师，并称此丸为“氽鱼丸”。自此西溪鱼丸名声大振。秦始皇的嗜好给了我一种启示:伟大的帝王也有常人的七情六欲，也有属于自己的爱好，也会对爱好孜孜的追求。只不过伟人、名人的嗜好与爱好具有扩散性，会影响社会及他人；具有引领性，会让人追逐和仿效；还有持续性，会让历史记载和留声。
　　两千多年过去，秦始皇的鱼丸情一直隐留在历代帝王心中。乾隆对此更是青睐有加。有一年，乾隆一路小溪曲水，轻舟泛歌，到了西溪御皇池。池边柿树成林，红柿铺天，看着鲜熟的柿子，皇上忍不住即刻上岸。岂料刚离船，一个硕大柿子完好如初地落于跟前。随从甚奇：“皇上洪福，柿子迎驾啊！”乾隆乐开了花，边尝柿子边开金口：“赐柿树千年寿辰，再栽柿树四千。”皇上希冀西溪柿子似兰溪俞梁山大红柿，满山红遍。可喜的是乾隆所赐栽之树，有的至今还健活于洪钟别业曲水之旁。我凝视着那颗有三百年的柿树，半爿树墩虽已腐烂，另半爿仍顽强地生长着，且红柿满树梢。我思忖，要不是历史的遭难，此地定将是柿树成林，遮天盖地，连成一片，红果累累，别有风味一番。
　　“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”,这是苏东坡对西溪竹肴的赞美。他还是一位知味善赏的美食家，烹饪技艺高超，亲手创造过许多佳肴,自称老饕，曾作《老饕赋》，仍流传于世。东坡在杭任职，常到西溪烹饪竹肴。在他的细细究研下，“油焖笋”、“东坡肉”一道道西溪风味，风行于杭城内外，至今长盛不衰。湿地还是南宋宫廷的贡品地，鱼、蟹、鸭、笋、柿和西溪米酒等都被钦定为皇家御膳。西溪特色风味以选料优、制作精、重原味、爽人口、鲜无比，名扬中外。
　　帝王公侯尝新鲜，民间布衣沓至来。各路美食家、食客、饕餮慕名而至。此后水下河鲜、树上美果、农家米酒皆在客食之例。昔日的御膳，今成民宴菜，众人皆可在西溪尽尝特色风味，尽用喜爱之宴。人们品肴，品汤，品酒，品风味，品上瘾头，品来意境，品足风骚，品出了三种境界。一为饥不择食之境：饥肠辘辘步子疾，眼盯美食叫不已；快吃快咽又快上，风卷残云恋桌席。二为细品慢嚼之境：盘中佳肴香馨飘，撩起味觉细慢嚼；尝荤尝素又尝汤，品尽美味心难了。三为微醺半醉之境：野幽佳味配好酒，西溪米酒为朋友；一杯一壶又一坛，喝得水乡天地悠。由此蒋村酒楼、西溪庄园、西溪宾馆、喜来登度假酒店，河渚特吃一条街，以及一年一度的杭城美食节，人气旺盛，趋之若鹜，喧闹非凡。
　　薄暮时分，当天目山送走最后一缕晚霞，夜色悄悄来到西溪，我与同行者安坐于古亭溪畔，静听湿地虫唱鸟鸣，静观天空五彩流云，回味东坡居士所创特色风味，斟一壶美酒，品西溪佳肴，吟几句古诗，或有古乐助兴，或有歌女弹唱，追昔抚今，好不快哉！

五、隐世桃源

　　梦一二次西溪是不够的，西溪要做连环梦，夜断昼续梦相连，越梦越觉得梦意无穷。尤其是西溪的冬雪天，别有一番景色。那游人缘西而行，银装素裹疑无路，庵暗雪明又一村的佳境；那水乡泽国之韵，一曲溪流一曲烟，不羡人间万户侯的意境；那渔夫挺立船头，一撒渔网盖天半，河渚鱼儿进网中的画面；那热情淳朴民风，莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚的场景。可不是世外桃源之重现？如此佳景，如此悠闲，如此宁静，真是踏破铁鞋无觅处，访遍华夏无此景，这也许是文人隐士众向所往的缘故。
　　西溪有幸隐名士，祠庙无辜历遭难。在数不清的西溪隐士中，厉鹗与杭世骏的名字最响亮，最耀眼。我读过《非常之道.非常之人》一书，书中记述的隐士们甚为仰慕，厉杭二公虽未及述，但对他俩的敬佩之情久久难泯。在雪花飘飘的冬季，我特地谒拜了厉杭二公祠。他们是放弃功名归隐西溪的君子，是看破红尘回归自然的隐士。虽年龄不同，但有共同的经历；虽出身不同，但有共同的志向；虽遭遇不同，但有相同的命运。
　　厉鹗，生于康熙三十一年（1692），年轻时就诗名传遍京师，二十九岁乡试中举，在荐应博学鸿词考试时，误将论说写在前，名落孙山。按他才学实可以举人身份向吏部铨钗为知县官，可他无心恋官，超然物外，成不了唐伯虎，就学仿徐霞客，做己喜欢之事，爱己欣赏之爱，干己仰慕之业。尔后归隐西溪专心著书，经受了妻室离叛，生活拮据，时受布施的困境。但他始终不渝，专攻诗词，呕心沥血，自辟蹊径，独领风骚，成为浙派一支创始人，引领江浙吟坛三十余年。厉鹗的一隐，隐硬了风骨，隐足了豪情，隐壮了气节，隐出了一代著名词人。
　　与厉鹗齐名的隐士还有杭世骏（1695-1772）。他生性耿直，心胸坦荡。乾隆年间做过翰林院编修，官至七品。后因上书时务策，提出“满汉畛域不可太分”策论，得罪乾隆，革职回乡。在我看来，杭公的小小谏议可说是无关轻重。但在漫长的封建王朝历史上，过于尊严的皇权，过于发达的智谋，过于讲究的君臣关系，过于卑微的臣民，使得杭公如蚁命被大象重重蹂踩。他想，既然改变不了时局，那就改变自己的命运吧！比比岳飞，看看于谦，想想张苍水，我的命运总比“西湖三杰”要好。于是，他收拾铺盖，打点行装，告别僚友，满怀愁楚，愤然离京，回到故乡西溪潜心著述、藏书，把自己的生命融入于酷爱的事业中，终生践行政中立文文中官，不求达显著名篇，百年之后人看我，浩瀚书卷有遗篇的诺言，最终青史留名。
　　一代隐士走了，又一代隐士步履跚跚地走来。他们抖抖精神、抬头南望，如雁觅巢，思绪茫茫，弹掉人世间的惆怅，摆脱尘事中的羁绊，收起前半生的幻想，涤除种种不实之辞，迈出卸担身轻之步，朝着世人淡淡一笑，义无反顾地走向西溪。如此的隐士还有冯梦祯、章次白等。在厉杭二公祠，我怀着仰慕之心回味着他们的人生，从厉杭多舛的命运中，我体悟到先贤们忧国忧民之情操，体悟到他们为延续中华文化的沥血呕心，体悟到他们在命运的低谷仍演绎出生命的精彩。他们隐居，不隐情；归隐，不归心；弃官，不弃民。身处娴静之地，仍怀忧世之心；居贫寒之舍，仍奋发著书作词；隐幽野之处，仍心系社稷之事。给后人留下了不灭的精神。这或许是中国知识分子的使命吧！
　　人生似露一晃过，短暂且又风雨多。在人世间总会遇到各种的曲折和困难，不幸与不测，不平与不公，不仁与不义。一个真正之人，要有为国忧民的情怀，要有智慧与信念。先贤老子说过：“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。”这是归隐者的三种境界。大隐者，内心恬淡，处世不惊，借世隐形，超凡脱俗。他们追求不蹈烦恼海，怎铸智慧人，身在云端处，方阅天下清的胸襟。过着一种静心知足的生活。诸如曾文正公者等，身处喧嚣的时政之中，却能大智若愚、淡然处之，达到物我两忘之心境。
　　“功遂身退，天之道也”。越国谋臣范蠡是中国古代谋臣的楷模。他“忠以治国，勇以克敌，智以深策，商以致富”，前半生谋国，后半世从商，三聚钱财三次散，终成商圣，是位中隐隐于市的先人。他们该进则必进，是退不留身，功名浮云过，淡泊世无争。中隐者，明辨是非，借境隐匿，品德高洁，安身立命，活得悠然自得。
　　小隐者，愤世嫉俗，与世无争，怡然悠闲，明哲保身。他们与自然为伴，隐于山水，过着闲云野鹤的生活。此隐者，陶渊明、嵇康之人也。这可谓：独善亦是路，世人难谓非，小隐入丘樊，桃源几可寻？
　　西溪是个归隐地。湖荡棋布，似如瑶池，离城咫尺，闹中取静。那里去过大隐者，留过中隐士，更住过小隐君。西溪就像慈祥的母亲，接纳了一茬又一茬的归隐者，无论你受过何种遭遇，身处何种境地，持有何种心态，怀着何种意念，西溪都将敞开胸怀，诚挚纳接，将你暖暖安顿，给予细心关怀；住得久就住，住不久再来，不嫌不弃，不愠不火，不气不馁，随你而便。让你找到归属，让你处之安然，让你遇见心中的桃源。
　　古韵西溪告诉天下人，顺之应思危，逆中需明志；心胸要开阔，行事须坦然；达之济天下，富之当施舍；文之明礼仪，武之张正义，凡人也行善。为国慈民者，方能气尊雄浑，韵贵隽永，蕴意深远……
　　夕阳西下，红霞染天，回眸西溪，佳梦迭起。我荡舟于河渚之中，心胸如此地从容淡然。