破土网编者按】在资本主导的生产和消费体系中，合作经济的实践并不容易，常常需要很多资源和精力投入到对生产者的组织、产品的设计和消费者的动员中。但是这种努力也带来丰厚的成果：通过公平贸易，妇女们得到合理的报酬，同时透过经济的赋权达到性别和文化的赋权；农村社区也更有凝聚力，有一个互助的共同体来处理公共事务和个人困境。

妇女、手艺与合作经济：一个西南村落的实践案例

作者：古学斌

自2001年3月起，香港理工大学应用社会科学系，云南大学社会工作学院，和云南省师宗县政府一起推动了一个名为“探索中国农村能力建设的灭贫模型——云南的个案研究” 的行动研究。项目所在地的平寨村是由8个自然村寨组成的一个行政村，面积约占23平方公里。村子只有一条机耕路通往外界。村子的居民主要是壮族少数民族，也有少数的汉族。根据2000年的人口普查，全村壮族和汉族加起来共有347户，1469口人。因为村寨里的人还不能完全达到温饱水平，依旧挣扎在贫困在线。在访谈中，我们发现很多村民，尤其是在山上只有贫瘠土地的两个汉族村，许多人不得不借高利贷买粮食吃。很多孩子也因为贫困也失去了上学的机会。像中国其它农村一样，平寨村在后改革时期也在经历巨大的变迁。在主流发展主义意识形态指导下，农村的经济越发市场化，人们的生活方式也越发城市化，这过程其实为农村带来了深重的影响，其表现在市场经济导致村民面临日益严重的生计问题，城市消费文化也破坏了农村的传统文化，出现文化认同的危机。

在2005年，受到公平交易发展理念的启发，我们开动了另一项新的称为“设计与发展”的行动研究，试图开发本土的传统文化和手工艺产品，一方面使得在地妇女能够有生计的改善，同时也保护和再生了在地的传统文化。这是我们第一次跨学科和专业的合作研究，我们和香港理工大学设计学院进行合作，希望设计师能跟我们一起利用当地材料和本土手工艺来打造富有民族特色的手工艺产品，通过公平贸易的途径，让妇女们能够得到合理的报酬，同时透过经济的赋权达到性别和文化的赋权。

传统手艺和妇女发展：能力建设和赋权的行动

像世界上其他地方的妇女一样，平寨妇女正在经历着贫困。为了增加家庭的收入，她们从早忙到晚上，还是无法应付家庭日增的开支。自2005年开始，在村子里我们就发现越来越多的妇女追随农村外出打工的浪潮，去到煤矿或城市的工厂里打工。虽然她们实际上不希望离开家乡，就像一个中年妇女告诉我们的那样：“我实在不想去，如果我能在村子里能挣个几千块钱来支持我孩子的学费，我就不会去。离家真让人伤心。”

在平寨，我们认识到平寨有丰富的文化资产，妇女刺绣手工艺就是其中之一。我们决定透过推动妇女手工艺项目来建设妇女能力，透过增加他们的收入，来保存村民的文化认同。

口述见证（oral testimony）与手工艺文化涵义的发掘

项目的开端，我们的重点工作放在发掘传统刺绣手工艺的文化意义。因为我们知道，只有明白了刺绣手工艺与妇女生活的关系，我们才懂得去欣赏她们的文化、欣赏她们的手工。

妇女们通常会在自己的衣服和日常用品上（譬如鞋子、背篼等）绣花。她们绣花都必须在纸上剪下样子，然后在上面刺绣。她们的颜色和图案富有民族特色，手工非常精致。刺绣是妇女生活的重要部分，也是妇女引以为傲的手艺。平寨妇女的刺绣图案主要是花朵和其他她们在日常生活中观察得到的东西。妇女小组带头人凤就告诉我们为什么她们只是设计和绣花儿：

我们几乎不绣其他东西，像动物。原因是我们常常在山上看到花儿。我们几乎碰不到什么动物。之前山上的植物很多，所以我们记得都是大自然的东西。我们有很多花的图案。妇女总是绣那些长在地里的四叶花。我们以前不用化肥，田里很多。每当分地的时候我们就去找长这种野花的田地。每个人都争着要这样的地，因为长这种花的地肥育。这种地里种稻米不用化肥也长得很好。但是，最近这些年花儿都被农药杀死，它们再也不长了。

就是这种花，我们叫它猫头鹰花。我们都绣这种花。这种猫头鹰花可以保护我们的庄稼。老鼠来吃我们的庄稼。我们种这些花来保护谷子。所以这也是保护庄稼的花儿。

通过口述故事，我们和其他参与这个口述收集的年轻妇女建立了稳固的友谊和合作关系，我们有了共同努力的目标。在这个过程中，年轻的妇女有机会听到村里老人的故事，并理解传统刺绣的意义。这是一个教育、赋权的过程，妇女们重新发现她们自己文化的根，重新明白这些手艺的价值。

妇女手工艺小组的发育

在评估妇女手工艺小组的可行性之后，发现工具和材料在村里方便可得，我们决定组织一个妇女手工艺小组，因为我们相信增强合作是妇女能力建设和赋权的关键。我们想挑战强调个人主义和竞争的主流发展思维，希望透过手工艺项目推动一种新的集体合作形式的经济模式。我们和妇女领袖凤一起，到各寨子寻找刺绣技术好的妇女，邀请她们加入妇女手工艺小组。作为小区发展的协作者，我们通过不同的手段促进妇女发挥他们的主动性和动力。我们协助妇女组织会议并讨论妇女手工艺合作项目的年度计划。我们也承诺给予给妇女启动基金贷款，用于购买材料和工具，并支持她们去昆明等地学习参观的花销。

设计和生产过程中的能力建设

2006年，我们找到了产品设计师，跟他一起探索如何把平寨的刺绣设计成不同的产品。我们看到平寨妇女们刺绣的精美，相信如果可以开发出一些精品的刺绣产品，一定可以得到懂得欣赏的消费者的欢迎，到时不仅妇女可以有所收入，也可以保护壮族的传统手工艺。设计师利用平寨妇女的绣品设计了四种产品——布制书皮、贺年卡和礼品卡、刺绣镜框和抱枕套。我们把这些样品带回平寨村，妇女们都很高兴，她们兴奋地看到自己刺绣竟然可以变成家居用品和装饰。

2006年9月，我们和妇女小组一起制定出生产计划，并逐步落实。。2007年1月我们带领平寨妇女再次外出拜访另一家刺绣妇女小组，和其妇女小组带头人和组织成员进行了深度的交流。那个组织建立了3年，并有3000名会员。这个协会组织从外面的工厂获得订单，然后把工作分给会员。她们的产品销往上海、北京和东南亚。会员的平均年收入差不多2000-5000人民币。这刺绣小组的成功故事再次给了平寨妇女信心。实地的走访开阔了平寨妇女的视野，并增强了她们合作的信心。这也加强了她们的组织意识，平寨妇女也发展出自己的组织和合作方式。就像领袖凤解释的那样：

我们和她们不同。我们平等分享利润，打家一起做，大家有不同分工，在心里我们感觉公平。我们的产品价格也比他们的高，因为我们的刺绣更加复杂。我们先剪纸，然后手工刺绣，非常耗时。我们担心市场，担心我们费了很多时间，最后没人喜欢我们的产品，没人买它。但是看了其他人做的东西，我们有了信心。经过这么多年她们才成功，这就是为什么他们能组织这么多妇女。现在我们有信心尝试了。如果我们不去访问他们，看到她们的成就，在心里我们依然有很多不确定性。这种感觉让我们无法定下心来开始工作。

消费者教育和公平贸易的推动

为帮助妇女测试市场，并增加她们与外界交易产品的信心，我们决定在两个国际研讨会上卖她们的产品，同时进行公共教育。在这些国际会议上，从2007年2月到7月，平寨妇女做了大量的刺绣产品，例如可以挂墙的刺绣镜框，刺绣手机包、刺绣桌布、刺绣垫子和抱枕套、纸巾盒套、刺绣名片夹、刺绣棉笔套、刺绣情人手链等等。妇女们短短时间内进步神速，而且她们高度的创造性也让人惊讶。她们从设计者和走访过的市场和商店的产品样式中吸收了大量的灵感和点子，她们成了自己产品的设计者。

在2007年7月16日-20日香港理工大学举行的第15届国际社会发展联盟大会上（ICSD），我们建了一个销售专柜和展览专柜来介绍我们的项目和展示平寨妇女的手工艺。我们提出如下口号：“您的购买将会产生不同！”“、“购买平寨母亲的手工刺绣产品，支持她们的经济独立”“，还有”购买平寨妇女的手绣工艺品，让我们与她们成为公平交易的伙伴”。

让人倍感鼓舞的是她们的产品，在大会上受到与会代表的高度赞扬，有很好的销售记录。许多人对这些刺绣产品的生产过程和产品之外的意义很感兴趣。她们还希望更多的了解妇女小组如何组织起来。

在ICSD会议之后的那一周内，平寨妇女的产品出现在云南大学举行的中国农村社会工作和发展国际研讨会上。我们做了同香港会议上一样的事情。但是，不同之处在于平寨妇女参加了这次会议。她们向当地和国际的代表销售和介绍自己的产品。刚开始，一些平寨妇女很害羞，不敢面对面地跟陌生人讲话。但她们很快克服了这种紧张情绪，当她们看到代表们赞赏她们的作品并想购买时，她们笑得像花一样的灿烂。尽管对很多代表尤其是本地的代表来说，她们的价格比一般的旅游民族工艺品市场要高很多，但我们都一一解释她们价格构成的部分，让消费者明白公平贸易的原则—那就是要肯定生产者的劳动价值和文化价值，在购买过程考虑的重点是免除购买产生剥削，而不是单单是价钱的考虑。她们还在会上进行了一次表演，并公开响应与会者提出的问题。妇女们的变化让人印象深刻，她们如此的勇敢，表现了真正的赋权。

小组的巩固与发展

在这两次会议上，包括已卖的和与会代表订购的产品，她们差不多赚了人民币23,700。这一次的收益对妇女是一大鼓励，然而下阶段改如何进行呢？如何巩固其组织和规划将来发展呢？

首先，我们让她们集体决定如何用她们赚的钱。妇女们开始学习簿记和会计的技术。去掉购买原料的成本人民币10,000，她们每人可以得到人民币2000-2800元。最可贵的是她们决定另外留下人民币7,000作为妇女集体（合作）发展基金。

从2008年到今天，她们成功开发了公平交易网络和选择性市场。例如，她们先后得到了香港大学学生会、香港理工大学、公平贸易店、香港乐施会、还有中欧论坛等的订单。她们开始讨论与香港公平交易动力的长期合作，也开始收集传统壮族刺绣的作品，并准备建立一个传统壮族刺绣博物馆。她们已经在香港理工大学中国研究和发展网络和社联的商务中心设立了一个橱窗，来展览、陈列平寨手工艺产品。2010年我们也与香港地脉基金会、鄂伦春基金会合作在母亲节一起举办了名为《母亲与女儿》的循环展，这展览将从香港移到北京、上海、昆明等地，希望教育公众，让更多的人了解我们的理念也愿意参与我们的事业中来。

我们的行动成果

经过几年的发展，这项农村社会工作计划基本上按照我们设想的妇女的能力建设和经济改善目标运作。最让人高兴的成就是发展了一个由坚定的妇女核心小组，她们热心于参与妇女手工艺小组的工作，把它看成自己的事业。另外，很高兴看到当地妇女间的团结和合作意识逐渐增长，以及信心和自豪感的增加。通过推动妇女参与和赋权，很多妇女重新有了控制自己命运的感觉，并对自己的文化遗产产生了更强的认同感。

这个项目在村子里也打破了个人主义的恶习，推动民众转向了集体主义。刚开始，当我们强调合作组织建设时，平寨妇女们都很冷漠，不明白为何要合作。但是，当她们看到合作和相互帮助的益处时，她们开始理解合作的意义。像一个平寨妇女兰说道：

之前我们看不到妇女小组的前景，所以我们不来。今天我们着实喜欢一起刺绣。我们聊天，设计和缝纫。我们相互学习刺绣的技术，很享受。而且我们可以交流信息。有一次我突然生病了，妇女小组的姐妹们帮我恢复过来。

面对生活的压力，妇女们也不再孤单。她们在一起可以商量、一起分担，平寨中心的妇女手工艺工作坊成立她们喜欢聚集的地方。

这个项目的另一方面的能力建设是发展妇女销售和交易的知识。两年训练之后，她们掌握了做生意的基本知识，例如成本计算、价格设定、市场风险和产品制造。

文化认同危机是中国农村发展的另一个障碍。在市场经济的意识主导下，文化的价值往往用市场的价值来衡量，价格高、销路好才叫有价值。之前因为妇女觉得刺绣没有价值，是因为没有市场，所以大多数年轻女孩不情愿学习刺绣。

在这过程中，我们让妇女看到她们的刺绣是珍贵的，也让她们明白在主流市场没有销路和价钱低是因为当中的剥削和不公平贸易。当我们转向公平贸易的市场，平寨妇女们看到自己产品的价值，因为购买她们产品的消费者或团体都是因为欣赏她们刺绣手工和文化意义，而不是看重产品的价格。透过刺绣，她们的收入也不断增加，吸引了更多的人愿意参与进来。她们开始吸收年轻妇女，让她们开始学习刺绣。特别是2008年金融海啸之后，许多年轻妇女失业回到了家乡，陆续参加了妇女手工艺小组。会员们都很受鼓舞。

我们项目很清晰地希望透过经济赋权使得小区的性别关系得到改变，妇女能够得到赋权。我们深知这是一个漫长的过程，但是在这几年的过程中，从细微之处我们看到刺绣小组妇女与丈夫之间关系的改变。在平寨，壮族妇女的家庭地位是很低的，家务和农活基本上都由妇女来承担。在饭桌上，我们每次都看到妇女总是在男人喝够吃饱才开始用餐。可是，我们看到手工艺小组妇女的丈夫对于妻子的态度慢慢改变，甚至重视起她们的工作来。我们常看到，当妇女集中在平寨中心赶工的时候，中午她们各家的男人都会做好午饭，给她们送来。每次跟妇女们聊到这事，她们都笑的很开心。妇女们还跟我们分享了她们经济自主的重要性，譬如凤说：

以前我们腰包里没钱，每次跟老公要点零用钱都很难，还要看他们脸色。到乡上赶集，想买点什么都不行，都要问准老公。现在我们腰包有钱了，要买什么就买什么。要上街就自己去，不用理他了，哈哈……

经济的自由让妇女们有了尊严，当说到这些的时候，她们都笑得特别开心，让我们深深感受到这对她们是多么重要，也是她们走下去的动力。

我们的项目知识针对这些议题的初步尝试，希望将来能够有更另人鼓舞的发现与读者分享。无论如何，我们有一个梦，希望有一天农村的每个妇女可以轻松地告诉外来者：“我们的幸福像盛开的花儿一样。”

（原文有删节，全文请见潘毅, 严海蓉, 古学斌 , 顾静华主编《社会经济在中国：超越资本主义的理论与实践》第八章，社会科学文献出版社，2013年12月出版）

本文版权属于联合汇（www.cneepn.com）或者相关权利人享有或者共有，未经本公司或作品权利人许可，不得任意转载。转载请以完整链接形式标明出处，商业使用请联系联合汇。

本网转载文章旨在传播有益信息，如果本文及其素材无意中侵犯了您的版权和/或其它相关知识产权，请及时联系我们，我们在核实后将在第一时间予以删除。