健康中国公益讲座系列之 神秘的中医（八）
——简称“神医”
（八）中医起源的神秘
中医起源在何时？一般很难说准确。中医给很多人的感觉是神奇，尤其是针灸、经脉等，而中医的治疗效果又是有目共睹，近期的新冠病毒疫情，中西医结合治疗起到了不错的效果，也因此很多人开始重视中医，可是中医理论是怎么来的呢？因其神秘性甚至有人认为中医起源于史前文明，究竟是不是这样呢？许多学习中医的人都会有这样的感受：中医体系完整，内容深邃，就像一座大山，永远都学习不完。说到这里就不得不说中国的历史了，中国历史源远流长，五千多年的历史孕育了中医这一瑰宝，古有神农尝百草、扁鹊、华佗等，但是中医的具体起源并没有证据，究竟为何呢？
1、中医自身的特殊性，使其起源的证据难以保留也难以鉴定，甚至许多中医药方都是起源于民间，难以了解中医起源。
2、大量中医历史资料湮没在历史长河中，如秦始皇的焚书坑儒，使的很多中医巨作被毁，还有曹操诛杀华佗，让中医外科失传，这些因素下，中医的典籍被毁，让中医起源也湮没在历史中。
3、除以上两种原因外，还有一种说法就是中医起源没有任何资料，比如春秋前的一些重要文献《易经》、《左传》、《尚书》等，都没有对中医的资料，究其原因无非两种：其一，原作者没有见过任何有关于中医的东西；其二，原作者见过中医典籍，但因为某些原因，未写入书籍中。究竟是各种原因，如今都已无法考证。
不论是上述各种原因，中医起源无证据似乎成为了定论，这也增加了中医的神秘性，甚至有人脑洞大开，认为是史前文明遗留，后经过中国祖先汇总，最终形成中医理论。
这种脑洞大开的想法似乎能够解释中医起源神秘的问题，而且如今中医理论系统完整，但实际操作似乎与理论存在差距，用史前文明一说也可解释，究竟是不是如此呢？目前无法回答，但无论如何中医对我国乃至世界的影响都是巨大的。
唐朝是中国历史上文化最为光辉灿烂的朝代，在这个伟大的时代，大医学家孙思邈为其钜作《千金要方》写序时，开宗明义阐明了医道的创始和医道的传承。
孙思邈说：“黄帝受命，创制九针，与方士岐伯、雷公之伦，备论经脉，旁通问难，详究义理，以为经论，故后世可得依而畅焉。……春秋之际，良医和缓，六国之时，则有扁鹊，汉有仓公，仲景，魏有华佗，并皆探赜索隐，穷幽洞微。”孙思邈说明了医道是创始于黄帝、岐伯与雷公，而后世医道的传承者有春秋的医和、医缓，战国的扁鹊，汉朝的仓公、张仲景与华佗。还有更早的多种说法与传说。
本文将以下列三个论点来探讨：
（1）中医根源于黄帝的医道，而黄帝的医道来源于“上天”。
（2）中医是“道家医学”。
（3）中国古代的中医是相当发达的。
中医，一般指以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医（传到日本后，直到今天仍被称为“汉方”）。中医，即相对西医而言。在西方医学没有流入中国以前，中医基本不叫中医这个名字，而是有独特且内涵丰富的称谓。
中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过“望闻问切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、 温、清、补、消”等治疗方法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科，已经采用“四诊”，治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等。自古以来就有“医道相通”的说法。这种影响最早可以追溯到黄老道家的典籍——《黄帝内经》，它是中国传统医学四大经典著作，也是我国医学宝库中成书最早的一部医学典籍。同时是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说，后来的中医学和养生学则在先秦道家思想的基础上，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了“医工”，金针，铜钥匙等。
东汉出现了著名医学家张仲景，他已经对“八纲”（阴阳、表里、虚实、寒热）有所认识，总结了“八法”。华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下，还创立了健身体操“五禽戏”。唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验，收集5000多个药方，并采用辨证治疗，因医德最高，被人尊为“药王”。唐朝以后，中国医学理论和著作大量外传到高丽、日本、中亚、西亚等地。两宋时期，宋政府设立翰林医学院，医学分科接近完备，并且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱，出版《图经》。金元以降，中医开始没落。明清以后，出现了温病派时方派，逐步取代了经方派中医。在明朝后期成书的李时珍的《本草纲目》标志着中药药理学没落。同一时期，蒙医、藏医受到中医的影响。在朝鲜东医学也得到了很大的发展，例如许浚撰写了《东医宝鉴》。中医根源于黄帝的医道，而黄帝的医道来源于“上帝”。
《黄帝内经》是历代医家所公认的圣经，其内有许多篇章叙述医道的根源与传承：
（1）医道根源于上帝。
（2）医道传承的顺序：
上帝→先师→岐伯→黄帝→雷公。
一、医道根源于“上帝”，后传于黄帝。上帝传医道于先师，先师再传医道于岐伯，岐伯是黄帝的老师（黄帝称其为天师），岐伯多次谈到他的老师（先师），而岐伯的老师则是师承上帝。所以岐伯曰：“此上帝所秘，先师传之也。”
上帝是天界的皇帝（主宰者），经文中没有详细说明，或许也是秘中之秘。
在《素问 六节藏象论》中，帝曰：“余已闻六六、九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。”岐伯曰：“此上帝所秘，先师传之也。”
2岐伯传医道于黄帝
《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。
大多数篇章（112篇）是黄帝请问天师岐伯的问答经文，《素问》后几篇从《着至教论》到《解精微论》是黄帝教诲雷公的经文，另有些经文是黄帝问医学于伯高（太师）、少俞、少师、鬼臾区，有少数经文没有对话。
另有《黄帝外经》，即《外经微言》（传于清代《陈士铎医书》中），是岐伯回答伯高、鬼臾区、雷公、少师、容成、鸟师等黄帝其他臣子的医学问答录。
在《外经微言 阴阳颠倒篇》中，帝曰：“俞哉，载之《外经》，传示臣工，使共闻至道，同游于无级之野也。”所以《黄帝内经》是黄帝与岐伯及其他臣子的对话，而《黄帝外经》则是岐伯与黄帝其他臣子的对话，两者是有区别的。
黄帝传医道于雷公，成为后世中医传承的根源，“医道”之名首见于《素问.着至教论》，黄帝问雷公是否能通晓医道？雷公回答说能背诵也能了解一些，但是不能融会贯通。黄帝就告诉雷公医道可以“上知天文，下知地理，中知人事”，并传授医道予雷公。帝曰：“善。无失之，此皆阴阳表里上下雌雄相输应也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆。医道论篇，可传后世，可以为宝”。
雷公曰：“请受道，讽诵用解。”
二、医道的传承
1仪式：割臂歃血之盟
《灵枢 禁服》描述黄帝传医道给雷公（医道传承）的仪式，是非常庄严隆重的，必须行割臂歃血之盟：斋宿三日；正阳受盟。入斋室，雷公割臂歃血为盟。黄帝祝曰：“今日正阳，歃血传方，有敢背此言者，必受其殃。”雷公再拜曰：“细子受之。”黄帝乃左握其手，右受之书，曰：“慎之慎之，吾为子言之。”
2秘传方式：口传心授
“口传心授”是道家的一种秘传方法，鲜为外人所知，是师父将经文的“心法”传给弟子的方式。心法是最为关键的部分，不知心法，即使知道经文也不知如何使用。《黄帝内经》有关口传心授的记载如下：
《灵枢 口问》有“口传”的记载：
黄帝闲居，辟左右而问于岐伯曰：“余已闻九针之经，论阴阳逆顺，六经已毕，愿得口问。”
岐伯避席再拜曰：“善乎哉问也，此先师之所口传也。”《灵枢 师传》有“心藏”（心授）的记载：
黄帝曰：“余闻先师，有所心藏，弗着于方。余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传于后世，无所终时，可得闻乎？”
3医道后世的传承
王勃是唐朝初年人（有名的《滕王阁序》是其作品），曹元是王勃的好友，当时住在长安。根据《新唐书 王勃传》，王勃与曹元交友，从曹元学习许多医学的秘术。所以才在《黄帝八十一难经》的序文中透露医道传承的谱序：
岐伯→黄帝→历九师→伊尹→商汤→历六师→姜太公→文王→历九师→医和→历六师→扁鹊→历九师→华佗→历六师→黄公→曹元。
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